Naslov (srp)

Исходиште идеја изложених у делу "Унутрашња поглавља Баопуција" : докторска дисертација

Autor

Li, Sja Hong, 1986-

Doprinosi

Pušić, Radosav, 1960-
Pušić, Radosav, 1960-
Vukomanović, Milan, 1960-
Marković, Ljiljana, 1953-

Opis (rus)

Книга «БаоПу-цзы нэй пянь», авторство которой приписывается Гэ Хуну династии Восточная Цзинь приобретает эпохальную важность и значительное обобщенное значение в истории развития даосизма в Китае. Во-первых, исходя из процесса развития начального даосизма, мистическое вероисповедание -- ядро религии даосизм, зачаток представления которого начинался с доциньского даосизма, а в книге «БаоПу-цзы нэй пянь» сформировалась его система, и усоверщенствовала его теория. То есть, только после того как Гэ Хун написал книгу «БаоПу-цзы нэй пянь», мистическое вероисповедание религии даосизм в строгом значении впервые приобрело свое религиозно-богословскую форму, и тем самым стало истинными убеждениями и образом жизни, признанными и принятыми различными социальными слоями, где состоится эпохальное значение книги «БаоПу-цзы нэй пянь». Во-вторых, исходя из процесса развития методологии практики даосизма в Китае, китайский даосизм отличается от западных вероисповеданий, одна важная особенность такого отличия заключается в том, что китайский даосизм имеет набор фактически действующих методов на основе мистического и бессмертного вероисповедания, такие методы называются магическими техниками. Ранние магические техники даосизма берет свое начало от колдовства и суеверия в глубокой древности, потом они были преобразованы и исполнены алхимиками династий цинь и хань и представляют много сложных образов, заключающих в себе заклинание, фу-лу, дыхательные упражнения, алхимию, искусство секса и так далее. Когда Гэ Хун написал книгу «БаоПу-цзы нэй пянь», он широко вобрал в себя методы практики предыдущих поколений, создал набор методологии, использующейся для культивирования бессмертия и доказания о путях и опирающейся главным образом на проглатывание снадобья бессмертия и на разные техники как сохранения здоровья в дополнение, только тогда он распутал широкую но не глубокую алхимию раннего даосизма, различал главного от дополнительного и исключил колдовство и суеверие в нем, тем самым заложил прочную основу школе Фу-лу и школе Даньдин, которые являются самыми отделениями даосизма, где заключается значительное значение книги «БаоПу-цзы нэй пянь»...

Opis (eng)

Baopuzi Neipian which was written by Ge Hong in the Eastern Jin Dynasty (317-420) has an epochal significance and is a comprehensive expression of Daoist thought in the historical development of Chinese Daoism. First of all, from the perspective of the early development of Daoism, belief in immortality, as its core, originated from the Daoists in the pre-Qin period, but it was only in the Baopuzi Neipian that its system was established and its theory improved. That is to say, only after Ge Hong completed his Baopuzi Neipian the Daoistic belief in immortality obtained its own religious and theological form in the strict sense of the word, and became a true belief and mode of existence which could be recognized and accepted by all walks of life. This is where epochal significance of Baopuzi Neipian lies. Second, from the perspective of the development of the Chinese Daoists’ methods of cultivation, one of the important characteristics in which native Chinese Daoism differed from western religions lies in that Daoism had a set of detailed exercisable methods based on the belief in immortality. This set of methods was called “alchemy”. The early Daoistic alchemy originated in ancient witchcraft and superstition, but was reformed and developed by the alchemists and necromancers from Qin and Han dynasties, thus becoming a heterogeneous mix containing incantation, ofuda, breath-training, alchemy, sex therapy and other contents. Until Baopuzi Neipian was written, the previous practicing methods were absorbed and a set of methods pertaining to the cultivation of immortality created in which priority was given to immortality elixirs and pills, while other techiques served as complementary. In this way, the previous complex and inaccurate alchemies of Daoism were sorted out and arranged; the primary and secondary methods established, and witchcraft and superstition were eradicated. Therefore, it laid solid foundation for the formation of two important branches of Daoism in later ages---Ofuda school and Cinnabar school. That is why Baopuzi Neipian is a comprehensive expression of Daoism...

Opis (srp)

Ge Hungova Unutrašnja poglavlja Baopucija iz perioda dinastije Istočni Đin, predstavljaju sintezu učenja religijskog daoizma iz prethodnih perioda i delo od epohalnog značaja u istoriji ovog religijskog pravca. Iako, posmatrano iz ugla istorijskog razvoja, verovanje u besmrtnost koje čini okosnicu religijskog daoizma, svoje korene ima u daoističkoj filosofiji perioda pre dinastije Ćin, do sistematskog uobličavanja i usavršavanja ove teorije došlo je tek u delu Unitrašnja poglavlja Baopucija. Drugim rečima, tek je sa Ge Hungovim Unutrašnjim poglavljima Baopucija, religijski daoizam dobio formu religijskog i teološkog učenja u strogom smislu te reči, postavši tako prava religija i način života kojeg su prihvatili različiti društveni slojevi. Upravo u tome leži epohalnost ovog dela. Osim toga, posmatrano iz ugla razvoja metodologije praktikovanja doktrine, jedna od glavnih razlika kineskog religijskog daoizma u odnosu na zapadne religije leži u sistemu verovanja u besmrtnost, koje se može dostići posredstvom konkretnih postupaka, poznatih pod nazivom fangšu. U ranoj fazi religijskog daoizma, fangšu je bio zasnovan na magiji i praznoverju iz daleke prošlosti, ne bi li ga u periodu od dinastija Ćin i Han nadalje, fangšiji (alhemičari) reformisali i razvili u heterogeni sistem koji je obuhvatao bajalice, talismane, amajlije, vežbe ćija, spravljanje eliksira besmrtnosti, tehnike središta sobe i druge metode. Tek sa pojavom Ge Hungovih Unitrašnjih poglavlja Baopucija, apsorbovan je široki spektar tehnika praktikovanja doktrine različitih škola, oformljena posebna metodologija u kojoj je centralno mesto zauzimalo konzumiranje eliksira besmrtnosti, a različiti načini očuvanja vitalnosti primenjivali se kao dopunski metodi. Osim toga, sistematizovane su raznorazne metode koje su do tada praktikovane, uspostavljena hijerarhija među njima i odbačeni elementi praznoverja i magije. Na taj način stvorena je osnova za razvoj dve najvažnije škole religijskog daoizma kasnijeg perioda - Škole fulu (talismana) (符箓派) i Škole danding (eliksira besmrtnosti) (丹鼎派). Zato se i kaže da Unutrašnja poglavlja Baopucija predstavljaju sintezu svih dotadašnjih učenja...

Opis (srp)

Sinologija - Kineska filozofija / Sinology - Chinese philosophy / Синология - Китайская философия Datum odbrane: 6.11.2017.

Jezik

srpski

Datum

2017

Licenca

Creative Commons licenca
Ovo delo je licencirano pod uslovima licence
Creative Commons CC BY-NC-ND 2.0 AT - Creative Commons Autorstvo - Nekomercijalno - Bez prerada 2.0 Austria License.

http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/2.0/at/legalcode

Predmet

даосизм, мистическое представление, мистическое вероисповедание, магия даосизма, слияние конфуцианства и даосизма, литературные особенности

OSNO - Opšta sistematizacija naučnih oblasti, Filozofija Istoka

Daoism, ideas on immortallity belief in immortality Daoist alchemy fusion of Confucianism and Daoism literary features

OSNO - Opšta sistematizacija naučnih oblasti, Filozofija Istoka

religijski daoizam stavovi o besmrtnosti vera u besmrtnost praktikovanje okultnih veština fangšu religijskog daoizma kombinacija žuizma i daoizma književne karakteristike